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太上老君的炼丹炉经过数十万年的使用，终于爆炸了。炼丹炉中炼的丹药烊化的尖尖头暴开，炸到鸿钧老祖的仙洞口，化成一个全身金色有40万年道行的小孩。鸿钧老祖算出他的来历由于他是丹药烊化的尖尖头就把他起名杨戬。可他道行虽高，却根本不懂做人的道理。杨戬说我想拜个师傅，而鸿钧老祖早就不收学生，就把他收为童儿。谁知杨戬做错了两件事：第一次一天杨戬捡到一串珠子，不知道是谁的。鸿钧老祖也算不出它的来历，就让杨戬好好收藏起来。一次到西天相会如来，才知道是如来之物，怪不得双方都算不出来。鸿钧回洞却发现珠子被杨戬玩耍的时候搞丢了！实际上是赵公明路过，一时贪财欺负杨戬不通仙法收了去的。赵公明正是由于这件事，才犯了劫数，最后把命也丢了。当时鸿钧一时气愤打了杨戬眉心一掌，把眉毛中间打出道口子，杨戬昏倒在地，身体中的道行慢慢流出。鸿钧后悔自己出手太重，知道等杨戬的道行流完，人也就死了，赶忙把他的道行输送回他的体内，可还是有五万年流失掉了。如来预感有事发生，便也赶了过来，看见这幕情景，也感到心痛，既然是为了我的事连累孩子失了五万年道行，那我就教杨戬两样佛教最高深的本事吧！金刚不坏之身与七十二般变化。孙悟空是如来师弟准提菩萨的学生，当然也会这两样绝技了。 ' l, Z! U8 ~( a7 v" n2 s6 V
第二次鸿钧大摆蟠桃会，可惜今年收成不好，只有一只桃子开花结果了，所以这只桃子也汇集了数百只仙桃的威力。让杨戬去拿，谁知道杨戬在路上经不起仙桃的诱惑，给偷吃了。所以众仙剥夺了鸿钧老祖举办蟠桃大会的权利，改为王母娘娘来办，鸿钧气得把杨戬给赶出门去了。杨戬想寻找个仙山修道，看中玉泉山金霞洞，可这个山洞早就有人了，是元始天尊十二大弟子之——玉鼎真人。两人打斗起来，惊动到鸿钧老祖处。鸿钧气上加气，对杨戬道：“你当初不是说想拜个师傅吗？既然看中了玉泉山金霞洞，好我就让你拜玉鼎真人为师，留在玉泉山金霞洞修道吧！”所以杨戬在《封神演义》中本事有如此高的本事，而玉鼎却未见有何花头。
$ N' q9 p0 n% \$ W! d: h# ~3 P原来杨戬的来历了是这样的？难怪他厉害，轩辕上面很多坛友分析杨戬是亚教主级别的，看来不无道理，杨戬期限有40万年道行，后来就算流掉5万还有35万，也是仅次于教主级别的，而他的本事竟然还是传自如来，就难怪杨戬在《封神演义》中本事有如此高的本事，而玉鼎却未见有何花头。足见这些坛友实在很牛叉，非常怀疑他们是听过评话《封神榜》的。1 }' ]. t, _; B1 n' l2 @8 |
姜子牙辅保西歧，再次上昆仑山，元始天尊赐下封神榜，又给姜子牙服下两粒一万年的金丹，姜从此有了两万年道行。回西歧的路上遇见申公豹骑着懊憋虎（只听反话的老虎，叫它往东它偏往西，叫它停它偏走）追上来。申公豹实际是一只白眼狼，当年想拜元始天尊为师，元始天尊说我的弟子都是人，你要拜就去通天教主那里去。申公豹不听，趴在山下等，一等等了一万年！正巧元始天尊坐下蒲团上有条绣线黄龙，多年被元始天尊坐着，时间长了，突然一飞冲天，变化成形。天尊便将它嘴中横骨去掉，收为学生，既黄龙真人。申公豹又来找元始天尊，你既然收了龙为弟子，也能收我。这才收下他。毕竟他是畜生本性，还是喜欢和截教的人交朋友，学了一些邪门法术。一直以为封神的美差总要落在自己的头上（谁封神，谁就是内定的玉皇大帝的钦差，能掌管天庭众神）。谁知道老师又收了个学生姜子牙，现在又把封神榜也给了他了，便想害死姜，自己去封神。骗姜子牙有套仙术要教他，能把头割下来，仍到空中，再回来任完好无损。实际他只教姜子牙一半的口诀，他头上去没事，而姜子牙头上去，就再也回不来了，时间一长就要死。辛有太上老君大弟子，第三代仙人中道行最高（25万年）的老寿星南极仙翁到。让仙鹤童子叼着申公豹的头：“起飞，到美国、澳大利亚、欧洲越远越好。”姜子牙为申公豹讲情，这才让仙鹤回来，仙鹤想我刚到日本就要我回来啦？谁知申公豹没头不知道情况，刚把头戴上，就要杀姜子牙。老寿星气坏了，拉起来一拐杖打在申公豹的头上，这一打从此申公豹的头就被打歪了，被称为歪头申公豹。干尽坏事，最后被拿去填北海，听说一千年后，他又逃走到西方以色列地区，化成犹太人传教，被西方人给钉到十子架上了。 姜子牙和申公豹的恩怨原来是这样来的，也难怪申公豹要争这个差事里，就是一个小小的城管都很牛，更何况玉皇大帝的钦差？也难怪他心理不平衡了。不过申公豹还算有志气，此处不留爷，自有留爷处，居然化身基督另起炉灶了，难怪现在看到的耶稣画像头多少都有点歪的。
! p* P) A. V  O: t老寿星打坏了申公豹的头也就有了劫数！到三仙姑大摆黄河阵的时候，三仙姑借来混元金斗（王母娘娘的马桶也称子孙桶），杨戬不知道那东西厉害，上前会战，不料被混元金斗吸了进去。老寿星连忙上前帮忙，被金斗套在头上，差点也吸进去。一个二十五万年道行在外面拔，一个三十五万年道行在里面顶，总算把金斗拉开，两人逃回去。杨戬有金刚不坏之身所以没事，但老寿星原本是仙风道骨、鹤发童颜的模样，从此变成呵腰曲背、脱发无牙的老太龙钟的样子，头上至今还留着混元金斗吸出的印子。在十绝阵、黄河阵一战中，元始天尊的十二大弟子中，不少人都伤了截教同门，也都应了劫数。所以在最后万仙阵时有不少人都中了招，虽保住了性命，但不能成大罗神仙了。最后如来开方便之门，收他们为徒，从另一途径成佛了。夹龙山飞龙洞俱留孙成为佛教弥勒佛，五龙山云霄洞文殊广法天尊成为文殊菩萨，九宫山白鹤洞普贤真人成为普贤菩萨，普陀山落伽洞慈航道人成为观世音菩萨。老寿星是不幸的，原本是仙风道骨、鹤发童颜的模样，从此变成呵腰曲背、脱发无牙的老态龙钟的样子，头上那个突起原来混元金斗吸出的印子。佛门四圣是幸运的，跳槽后赚到盆满钵满，信徒都要超过他们的教主了。% n' O0 E% Z' \/ A' T# A& m6 N1 z
从上面的这些片段来看，评话《封神》应该是一部非常精彩有趣的书，列位也不要说这如何如何胡说八道，或者如何如何不符合逻辑，原本这类书的原著就没有什么逻辑可言的，而且还充满着很大的不确定性，所以作为口头语言艺术的评话当然就更加要加以发挥了，君不见连《三国》都会跟原著相差成这个样子，更何况是作为神怪书的《封神榜》呢，“瞎说《封神榜》”几乎是必然的。

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乱说《西游记》，瞎说《封神榜》
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神怪书，是评话中的一个另类，一朵奇葩，充满了天马行空，奇异的想象。在苏州评话中，神怪书主要以《西游记》、《封神榜》、《济公传》三部书为代表。实际上，就神怪的内容的广泛性来说，基本上在解放前的许多评话和弹词中多少都有点神怪内容，例如《三国》里的诸葛亮、《隋唐》里的徐茂公、《包公》里的佘太君、《英烈》里的刘伯温在解放前的书里是真的会论算阴阳，能知过去未来之事的；《隋唐》里李元霸的师父沧海公、《金枪传》里杨七郎的师父马达祖师、《包公》里狄青的师父王禅祖师真的都是仙人，这些内容，后来的建国后都是作为封建迷信的尾巴给割掉了，因为这些内容，无论放在长靠书里还是放在短打书里，都是觉得有点格格不入的。你想交战双方，碰到一方有人会论算阴阳能知过去未来之事的，那么作为另一方还打什么？还怎么打？但是如果打出牌子：这个书摆明了就是说神怪的，如评话《西游记》、《封神榜》、《济公传》，则又另当别论了，在这样的书里神怪内容少了还不行，实际上在苏州评弹中，最有名的神怪书倒不是评话，而是弹词《白蛇传》，以后有功夫可以聊聊，这里主要是说评话。8 v+ {6 C" o( _% W) s' D0 h
苏州评话讲述先秦时期的故事并不多，《封神榜》就是其中少有的一部，故事大抵据明人小说《封神演义》改变，述殷商末年，纣王无道，宠幸九尾狐妲己，残害忠良。姜子牙在昆仑山学道，奉师命下山助周灭纣，于渭水河边遇周文王。文王奉为军师，统领三军。姜之师弟申公豹偷下昆仑山助纣为虐。殷都朝歌统帅黄飞虎，因其妻遭纣王、妲己残害而死，反出五关，投奔西歧，周国势日强。纣王派闻太师等五次兵伐西歧，周得姜子牙、杨戬、金吒、木吒、黄飞虎及众神仙相助，大破殷纣军。文王去世，武王继位。纣王更加荒淫残暴，民不聊生，周武王顺应民心，亲率大军，以姜子牙为帅，兵伐朝歌。纣王重用申公豹，亲率大军在牧野与周军会战。神仙助周，妖魔助殷，经斗法、交战，子牙终破殷纣大军。纣王逃回朝歌，鹿台自焚。周军破朝歌，诛妖狐，逢立周朝，姜子牙登台封神。
: W% X5 ?9 b/ D/ M' N' M6 ^" J关于这部书，笔者并没有听过，仅看过网上的一些个片段介绍，看看倒也觉得有趣，苏州人常常形容说书人说《封神榜》是“瞎说《封神榜》”，本身原著封神演义就已经够有传奇性了，现在再这么一瞎说，那简直就是听“天书”了，不过“瞎说”归“瞎说”，瞎说得倒也颇为有趣，特意列出来，列位看看：
8 u* p2 t7 z  D: V1 J: Q盘古开天地，一开混沌，不知多少年后，发现这个世界不好，结束第一混沌，从新开。世界上所有生物毁灭，就留下一只鸭子，修炼成陆压道人。之后连开了十七次混沌都像第一次一样没成功，不过每次都有一两样生物留下来，其中有：王母娘娘、玉皇大帝、西方如来、准提菩萨（如来师弟，孙猴、四大金刚之师）、鸿钧老祖等。直到最后十八次开天地才算成功。所以杨戬在破十绝阵时，被寒光冲出三十三层天，遇见了陆压道人相救，陆压自称：“先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。今年才活十八岁，一个混沌为一年。”
; s# f7 e, v9 B1 |3 ?2 z, w$ |玉皇大帝手上缺少人手，希望在凡间招募人来当神。请来鸿钧、如来，开神、佛、仙三教大会，拟订封神榜。玉皇大帝是神不能去凡间，希望他们能帮这个忙。如来说：“从人间招募神就必需让这个人先死去，我佛教不能杀生，我不能帮忙，只能在关键时刻乡助一臂之力。”所以这个重担就落在仙教身上。鸿钧回家心血来潮一算（仙人算命有两个条件：一、自己的道行比所算对方的道行大得多，要接近一半；二、必需要心血来潮，否则叫逆天意，会招来劫数。）上封神榜的人太多了，有些是凡人，对他们来说是走运的；但也有不走运的，就是已有了数万年，甚至于十九万九千九百年的人，他差一百年就是大罗神仙（仙人每一阶段都有劫数，但到了二十万年道行以上就是大罗神仙，只要本人不犯错就再没劫数了）。此人就是慈眉善目的玄坛老爷赵公明！ 4 p$ }. L; s) k7 |* L
鸿钧自己已经位列仙班不能长时间到凡间，他有三个学生：大徒弟道教太上老君80万年道行，平时只管炼丹不问事实；三徒弟截教通天教主60万年道行，对弟子约束不够；只有二弟子阐教元始天尊70万年道行，手下弟子又多又明事理，这事就交给他了。但元始天尊也很为难，自己的弟子都在十万年道行以上了，进凡尘的时间不能太长，否则耽误修行。看来只能再收个弟子去做这件事了。 实在想象不到吧，《封神榜》诸位教主竟然是这样产生的，而且封神的目的完全是为玉帝招纳公务员，嗯，动机就这么简单，而如来很不厚道，一推六二五，全推掉了，还是鸿钧比较厚道，勇于挑重担。3 U+ ], l& M( n" c( F8 m1 {! L! d
正巧有个苏州张家港人（今地名）姜子牙，他祖宗九代都是好人。自小十岁父母双亡，卖身葬父。看得人多，想买得人少。因为年龄不好，想带回去做儿子，太大了，养不家了。要买回去作长工，太小了，还要再养几年。只有位财主宋老爷卖下他，作儿子宋异人的伴读。请来老师教两个小孩读书，两年后老师来找宋老爷，说：“我要走了。”“是不是我儿子不好？”“不是少爷，是童儿结棍。”“啊？我给他读书，他还不好好学？”“不不，童儿不好我就说不好了，我说得是结棍。”“什么是结棍？”“就是我教的东他都会，他提的问题我不懂，所以说结棍。”奥！明白了，是老师本事不够了。就换个中学老师接着教，一年多一点，这位老师也来找宋老爷：“老爷我想走了。”“为什么？”“童儿实在结棍！”“好，你走吧！”再换个大学教授，半年不到也来也了：“老爷……”“是不是童儿结棍？”“哎，对对对！”这位老师就对老爷说：“你也别请老师了，就让这童儿来教你儿子吧，他的学问可称作飞熊。” 宋老爷就让儿子和姜子牙结拜，几年后宋老爷一死，姜子牙就出外访仙去了。元始天尊收下姜子牙，四十年后让他下山，也是要试练姜子牙能否接手大任务。下山时给姜吃了一颗五千年金丹，并有一部无字天书。下山后才发现当今的人间已经妖魔当道了。 姜子牙竟然是苏州张家港人，呵呵，苏州人成为山东齐国的祖先，这恐怕说书人自己心理都不信。想来当初说书人是在张家港说书，放个噱头逗听众一乐。7 E. I4 g2 \  g* t5 `/ v0 V& z
纣王无道得罪女娲，女娲找来三妖让他们变化人形。有了千年的道行就能变成想变的东西，但想再变另一样东西，必须先恢复自己的原身再变，这就叫变。有了上万年的道行自身想变什么就能变什么，想怎么变就怎么变，这叫化。所以千年为变万年能化，就叫——千变万化。三妖只有千年道行，只能变。玉石琵琶精先变，拼命摇身体。为什么要摇身体呢？咦，摇身一变嘛！变个美女，怎么头小身体大？换九头野鸡精变，怎么鼻子这么高？换千年狐狸精变，哎，就是她最好……不对，怎么耳朵在头顶上？女娲知道了，妖怪变出来的总是有缺点。正要就此罢手，突然心血来潮，一算原来苏护之女妲己明天进宫，会被纣王大叫一声：“好美人。”就此吓死。便让狐狸精晚上先一天去将妲己魂魄勾回，利用妲己之身去迷惑纣王。妲己之死早就命中注定，所以封神榜上没有妲己的名字。 妲己会被纣王的声音吓死？呵呵，纣王看来是炼了狮子吼神功了，不过这个说法也比较有创意，符合“瞎说封神榜”的精神。

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从侠客到奴才的变迁
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终于说到清朝的评话了，清朝书主要有《康熙皇帝》、《彭公案》、《血滴子》、《清代三侠》、《乾隆下江南》、《十二金钱镖》、《张文祥刺马》这么几部，就我而言，主要是听了《康熙皇帝》、《乾隆下江南》、《张文祥刺马》，其他几部基本没有听过。可以说明清时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，这就为评话提供了丰富的素材。. S+ m# n9 X/ Z/ H
这三部书里，《乾隆下江南》是属于传统书，是根据同名古典小说《乾隆下江南》改编的，叙述了乾隆化名高天赐，单身南游，遇书生周日青，见其聪慧，认为义子相偕同行。在南京，因抱打不平，公堂失手打死县官胡涛，惩治恶少区成山。区逃往匪巢马家庄，诱乾隆入庄后，与马元龙父子将乾隆禁于水牢。恰绿林好汉甘凤池为复仇入马家庄，无意中救出乾隆。乾隆授意两江总督斩马元龙，授甘凤池官职后偕周日青去镇江，路遇落魄之忠良后代关老三，倾银两助之，后将五宝珠衫典押作川资。当铺老板偷换宝珠，乾隆怒打当铺，夜走扬州，投宿卞家庄。石莲寺恶僧晏月劫去庄主之女卞秋月，乾隆探石莲寺，为曼月所擒。杨遇春救驾，翦除恶僧。后乾隆与甘凤池等至苏州、松江，除灭恶霸白泰官、席龙。
7 Q6 ?3 v4 l, L: W: Y  j就如同其他短打书一样，《乾隆下江南》里也有所谓的“侠客”，如甘凤池、杨遇春等人，但是总觉得这些个侠客与《绿牡丹》、《七侠五义》、《水浒》里的不一样，语气说他们是侠客，不如说是“打手”更恰当。《绿牡丹》、《七侠五义》里的侠客，尽管也是为国家，为清官出力帮忙，但基本上没有一个“效忠于谁”的观念，无论是花振芳、鲍自安，还是欧阳春、展昭，他们都没有效忠于狄仁杰或效忠于包拯，他们与狄仁杰、包拯们的关系，更像是朋友的关系，而不是下属的关系，他们之所以为清官效力，为国家效力，更多的是避免战争，避免生灵涂炭，他们的对立面王怀仁、庞吉、襄阳王并不是代表下层老百姓的利益的，而是代表统治集团里面最腐朽的势力的，所以挫败这些人的阴谋是符合老百姓的利益的，而且更难能可贵的是他们虽然为国家出力，但对最高统治者皇帝，如武则天、宋仁宗们，保持了一种不合作甚至是蔑视的态度，笔者听这两部书始终能够感觉出这一点。至于他们与狄仁杰、包拯们的关系，也颇有先秦时“众人遇我，我故众人报之；国士遇我，我故国士报之”的士人之风。所以，当武则天退位、包公归天后，这些人就退隐了。但是《乾隆下江南》里的甘凤池、杨遇春、关老三们并非是这样的人，首先，在他们的心目中，有着浓厚的功名利禄思想，因此，当他们得知救的是皇帝时，慌忙跪下磕头，在皇帝封他们做官后，顿时大喜，高呼万岁，日后再为皇帝办事（如剿灭武当）时也格外卖力。这跟《包公》里鲍福救出皇帝后狠狠训斥皇帝日后飘然而去的风格相比，不啻是天壤之别。而凡是与朝廷作对的势力，如武当派、如复明党；如与朝廷作对的人物，如白泰官、如席龙，就无一例外都成了恶势力。反正是非白即黑，不像《绿牡丹》、《七侠五义》里那样除了反面势力和正面势力外，还有中间势力。在《乾隆下江南》里，不但这些“侠客”们变得如此，连一些所谓的“世外高人”如至善禅师、五枚师太、冯道德等，也变得很是市侩，尤其是代表少林派的至善，在朝廷剿灭武当的战役中是全力支持的，这里面至善的态度很值得玩味。
6 Q$ c2 |; s) N7 l《康熙皇帝》这部书是由老艺人扬子江在上世纪80年代编撰的一部书：叙述了康熙帝玄烨皆同武状元姚启生南巡，途中收了李龙、万里云，并且江湖义士王伯灵、欧阳德的协助下，不断肃清奸臣鳌拜、苏克萨哈、索尼、额比龙们在地方的势力，最后回京，剪除鳌拜等人，大权独揽的故事。这部书，由于是在新时代编的，从思想上面比《乾隆下江南》要稍好一些，即里面的江湖义士王伯灵、欧阳德们的功名富贵的思想没有像《乾隆下江南》里的甘凤池、杨遇春们那么强烈，但是还是不脱《乾隆下江南》里面皇帝是“圣明天子”，坏的是奸臣、贪官的路子，里面对于康熙的吹捧，可以说是比《乾隆下江南》里对乾隆的吹捧还要过，乾隆至少说书人还是认可他好色、好名、虚荣的缺点，而康熙基本上在书里没有缺点，事事都站在老百姓一边，甚俨然就像是个代表最广大人民利益的人民公仆，在他的影响下，自然姚启生、万里云、李龙他们也不会差到哪儿去，他的“魅力”甚至还影响到江湖好汉们都甘心为他卖命，而凡是与他作对的大臣无论满汉都没有好下场。所以从这两部书来看，无论是《乾隆》还是《康熙》，归纳下来就是其核心内容就是：凡是皇帝都是好的，凡是与皇帝作对都是不对的，因此效忠皇帝是正确的。这样一来，就在也没有一点点关于侠客们“事了拂衣去，深藏身与名。”作风，也没有了“众人遇我，我故众人报之；国士遇我，我故国士报之”的精神，只剩下了赤裸裸的主子与奴才的关系，终于李龙、万里云、甘凤池、杨遇春们完成了真正的蜕变——由侠客到奴才。这可能就是清朝书的通病，这应该与清朝的大环境有关，因为到清朝，是我国的封建君主专制达到登峰造极的时期，随着专制的加强，个人的个性也逐渐遭到压抑、消磨，这反映在社会的各个方方面面，侠客也不例外，所以你就不可能在清朝中看到战国慷慨悲歌的侠客，也看不到两汉“力折公侯”的豪侠，而只能看到奴才，如此而已。  B( m1 e6 j9 C- L8 X
如果说清朝书里的江湖人物还能保持有一点血性的话，恐怕要算是《张文祥刺马》了，《张文祥刺马》述太平军将领张文祥、陈金威，率军攻占浙江处州，活捉知府马新贻。马伪装降顺，取得张、陈好感，三人义结金兰。马暗通清军将领左宗棠，乘张、陈攻严州之机，炮击太平军，夺回处州，遂因功升任浙江巡抚。太平军失败后，马诱杀陈金威，奸污陈妻李氏，逼死张文祥妻黄氏。张文祥立志报仇，至济南、天津行刺马新贻，未成。后马任两江总督，驻辕江宁。张至江宁刺马多次未成，遂毁容改面，混迹市井，在妓院结识马新贻亲戚周国瑞。张利用周与马之关系混入军中，乘马阅兵时，于十万军中刺杀马新贻。张当场被捕。清廷审理此案，张在公堂大义凛然，揭露马新贻种种丑行。2 h5 h% O8 r( c1 {# ?) D2 _9 z
《刺马》这部书向人揭示了这样一种精神：你既然伤天害理，那么我即使舍死忘生，备尝艰辛，甚至付出生命也要杀掉你！俗话说“夺妻之恨，不共戴天”，张文祥、陈金威二人妻子或被马新贻奸污，或被马害死，甚至连陈金威本人也被害死，所以张文祥他必须起来抗争，尽管他只是区区一节草民，力量实在有限，但就算这样，马新贻必须为他的所作所为付出代价，这是江湖的规矩。虽然张文祥付出的代价却是巨大的，张本人毁容改面、家破人亡就不用说了，连带着他的弟兄、朋友辈最后也付出了沉重的代价，但最后张刺马是成功了，这就足够了。就如同先秦义士豫让一样，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子，仅仅是为了一个信念：报答智伯知遇之恩，让赵襄子付出代价。这是一种可贵的人格精神，这种精神可能这就是《刺马》这部书唯一能感动人的地方。
. t6 |0 r) B* `( B/ h5 q% H平心而论，笔者不太喜欢清朝书，无论是评话《康熙》、《乾隆》还是评书《三侠剑》之类，里面充斥着“圣主英明”和“奴才效忠”怎么看就怎么觉得跟侠客“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”的风格相差甚远，鲁迅在《流氓的变迁》里说“满洲入关，中国渐被压服了，连有“侠气”的人，也不敢再起盗心，不敢指斥奸臣，不敢直接为天子效力，于是跟一个好官员或钦差大臣，给他保镳，替他捕盗，一部《施公案》，也说得很分明，还有《彭公案》，《七侠五义》（注：这是指石玉昆的古典小说《七侠五义》，而非前面弹的评话《七侠五义》，看官主意两者的差别咯！）之流，至今没有穷尽。他们出身清白，连先前也并无坏处，虽在钦差之下，究居平民之上，对一方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足。”这段话尽管有他老先生一贯的偏激之处，但的确形容的很到位，因此笔者对于清朝书就有一种排斥的心理，自然就欣赏不起来。好，我想关于评话的短打书，我想就说到这里把。

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《水浒》这部书不同于一般的短打书，因为它也有大量的马战场面，所以说起来有相当大的困难，因此设定难免有所偏差，就我个人看法，水浒的短打场面描述要比马战场面精彩，如《武松》里的武斗杀西门庆、醉打蒋门神、斩杀飞天蜈蚣等段落，无一不可谓经典；而《宋江》里面林冲、秦明、花荣等人骑马劫法场的描述，明显比不上短打场面。同时，说书人可能也是偏好步下将，有意无意地拔高他们，让他们添光增色。如原著里只有马军五虎将：大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼、双枪将董平，但是说书人却是设定了一个与他们并列的步军五虎将：花和尚鲁智深、行者武松、拼命三郎石秀、黑旋风李逵、赤发鬼刘唐，而且他们的本领只在马军五虎将之上，不在马军五虎将之下，例如“闹江州”一段里由于误会，李逵与林冲、花荣他们打了起来，结果黑旋风一个对付三个，居然不在话下，尽管林冲秦明们带点戏弄的成分在内，但黑旋风的武力也够恐怖的了，看过原著的恐怕没人会认为李逵能同这三人中任何一人打平吧。但是在短打书里，真正厉害的总是世外高人，例如武松，在周侗的面前就如三岁小孩一般，老周头三个指头被拎起来。再如大名府，李天王李成守住城门，鲁智深、武松、石秀、李逵、刘唐车轮大战李天王不胜，结果来了个世外高人，具体名字忘了，他穿好鞋后（平常是把鞋当拖鞋穿的，碰到高手才穿好，一般高手只穿好一只就能解决问题，这回两只都穿好）三下五除二就把李天王解决。可见，世外高人永远是短打类评话的宠儿。
. o3 _* w- E3 H$ T0 A尽管如此，但是《水浒》人物毕竟受到说书人青睐的，所以他们中有些人的身影还出现在其他评话里，如《岳传》里，大刀关胜和双鞭呼延灼都是为国捐躯了。他们中有些人留下了后代，如《岳传》里的时燕飞就是时迁的儿子，大刀关铃是关胜的儿子，他们为宋朝屡立大功。可以说是前赴后继吧。不管在原著里他们的形象如何，但的确，他们的事迹在民间留下了难以磨灭的影响，包括现在有许多武术，都是假托他们之名，如燕青拳、林冲刀、武松脱拷拳等，这都是不可否认的事实。关于评话《水浒》就讲到这里了。

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说不完，道不尽的《水浒》
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看到近来讨论《水浒》很热烈，下面笔者也来赶个时髦，也来说说评话《水浒》。说到苏州评话《水浒》，如果说现在有人听过全部的话，那简直就是天方夜谭，即使是在以前甚至是倒退到解放前，都难以听全。一般而言，《水浒》评话是按人物分成几个“十回”来讲，计有“鲁十回”、“林十回”、“晁十回”、“武十回”、“宋十回”、“石十回”和“卢十回”，分别讲述鲁智深、林冲、晁盖、武松、宋江、石秀、卢俊义等人的事迹。其中最为著名的当然是“武十回”，这段书说的艺人也最多，就目前苏州评话届来说，名家就有吴君玉（得悉于前不久去世）、吴新伯父子，金声伯、项正伯师徒，就扬州评话来说，有王丽堂（王少堂孙女），而且还曾经被评弹名家杨振雄改编为中篇评弹《武松》。而最为冷门的是“鲁十回”、“林十回”和“晁十回”目前基本绝迹，没人说。就这三者相比来说，“林十回”的境遇要稍好一些，它的书道子和主要内容曾经被改编为中篇评弹《林冲》而保存了下来，而“鲁十回”和“晁十回”就够呛了。至于“宋十回”、“石十回”和“卢十回”三部，“宋十回”完整的听金声伯开讲的，是从“清风寨”说到“闹江州”的，但目前网络上能够找到的音频，只有吴君玉开讲的“李逵闹江州”了，不管怎样还算是相对完整的了。而“石十回”和“卢十回”两部，目前就只有一些折子、片段留存了，当然，两者相比“石十回”的境遇要稍好，其中“反登州”一段曾经被改编为中篇评弹《猎虎记》，算是保存了一些内容。相比扬州评话《水浒》而言是大大残缺了。扬州评话可是从“武十回”到“卢十回”可全的，而且还有书出版。至于梁山108将聚义后的事，如受招安、打方腊的书，当然评话里是不会说的。这是评话《水浒》的基本现状。
" X- v2 w# \3 |# R可能列位还有所不知，苏州评话《水浒》还分两个时期的版本，老的一个版本为解放前版，新的一个版本为解放后版。解放前版《水浒》的书路子基本上找不到介绍，笔者曾经到中国评弹网去找资料，可惜除了介绍几位解放前说《水浒》书的名家外，几乎找不到其他材料，在其他网络上只找到一些只言片语。例如解放前版的《水浒》里有大刀关胜拖刀技诛杀栾廷玉、大名府五虎战天王（即梁山的步军五虎将鲁智深、武松、石秀、李逵、刘唐大战李天王李成的故事）等故事，尤其是还有一个完全是原创的“神州擂七星聚会”的故事：奸臣蔡京、高俅们为了剿灭反寇，摆设擂台，吸引群雄打擂，好让他们自相残杀，并布置天罗地网要把群雄一网打尽，结果不但把四大反寇（宋江、方腊、田虎、王庆）吸引来了，连同国内外的其他高手斗引过来了，最后集结了最厉害的七人，称七星聚会，他们是：神拳陈应龙、大刀余奎、天下名师周侗、乾梁公种师道、花蝴蝶鲍福、袁福（这个人物可能是《金台传》里的人物）、金邦老铁龙完颜乌骨几，共同挫败了蔡京、高俅们的阴谋。据说香港邵氏公司出品的《浪子燕青》就是根据此改编的，只不过电影的情节要简单一些，这些高人都没有出现。可见，解放前版的《水浒》是非常精彩的，而当时说《水浒》的名家主要有王效松和何云飞，从资料介绍来看，王效松能把水浒中的一百零八将的角色的声音、形象、武器一一区分，无雷同，尤擅起净角，所起鲁智深、秦明、晁盖、李逵、刘唐等角均有特色，故时人誉为“活秦明”，又有、“活鲁智深”之誉，而且擅口技，如“智取生辰纲”中推独轮车盘山而上之声，酷肖逼真。何云飞说《水浒》能自“王教头私走延安府”开书而至结束，可以连演三百六十五天，说表细腻入微，描述人物、情景生动。起脚色吸收京剧程式，因演说“关胜刀劈栾廷玉”时，关胜施拖刀计之一刀，表演形象逼真，故又有“何一刀”之称。但不知为何，他们的书艺竟然到解放后没有完整地保存下来（可能与后来批水浒有关），以至于到现在，尽管有些人，包括他们的后人，能够说上一两回老版的《水浒》，可始终无法演绎全豹，殊为可惜。
+ V; r: t1 L" k' c% D解放后新版《水浒》主要是指建国后由于评弹界提倡说新编书，把传统书一古脑儿当作“尾巴”斩掉了（可能老版《水浒》也包括在内），当时由杨震新、金声伯、吴君玉等评话演员组成评话《水浒》小组，根据扬州评话王少堂版的《水浒》为基础进行艺术再加工而创作出新版的苏州评话《水浒》，而后由杨震新、金声伯、吴君玉（原本杨是说《东汉》的，金、吴是说《包公》的）演出，由于当时是认为《水浒》是歌颂农民起义的，所以新版《水浒》很快就大行其道了。不过，后来杨震新英年早逝，金声伯主要说《七侠五义》，真正靠《水浒》成为名家的是吴君玉。当初是为了适应新形势而改说《水浒》，但可惜后来批《水浒》了（毛泽东：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”），真可谓天有不测风云，谁能料的到。
" b2 W: f! G7 i1 p《武松》和《宋江》金声伯和吴君玉都说过，金声伯的《武松》是从武松发配孟州开始，到上二龙山结束，没有前段；而吴君玉的《武松》是从景阳冈打虎开始到上二龙山结束，是比较完整的。而金声伯的《宋江》是宋江投清风寨开始，到闹江州上梁山结束，相对比较完整；而吴君玉的《宋江》则是从宋江发配到江州开始，到闹江州上梁山结束，缺了前面清风寨一段。金声伯开讲的版本，应该说是较多地保留了原著里梁山好汉草莽、野蛮甚至血腥的一面，不如“夜杀都监府”一段，里面武松把都监府里的一干人等（韩玉兰除外），包括厨师在内都杀掉了；而吴君玉开讲的版本则是有他自己的修改，在“夜杀都监府”一段里武松能不伤及无辜则尽量避免流血，是在没办法才杀人，相比之下，形象要高了许多。再如金版《宋江》里面还保留着王英、燕顺他们要挖人心吃人心的野蛮情节，而吴君玉的版本里改掉了。在原著里，李逵是个杀人不眨眼的大魔王，乏善可陈，吴君玉对于这个人物作了大胆的改造，不但交代了他的出身来历，而且对其性格也作了改造，不再是原著里盲目、蛮不讲理的形象，而变成有点可爱，嫉恶如仇的莽汉，就如同《岳传》里的牛皋一样。不过个人认为从说书来讲，吴先生外插花太多多，甚至有点喧宾夺主；而金先生的书肉里噱信手拈来，引人入胜。可谓是各有千秋。2 H, l1 h& i8 b) S) l) i
至于剩下的两个“十回”，“石十回”吴君玉先生开讲过，从兄弟相会开始，包括石秀卖肉，杀海和尚，杀潘巧云，时迁偷鸭，时迁偷鸡，到三打祝家庄结束。可惜吴老先生没有留下此书的音频。“卢十回” 吴君玉、吴新伯父子都开讲过，从段锦柱失马开始，其中包括晁盖归天、时迁闹鬼、吴用算命、十戏卢俊义、李固害主、燕青告状、石秀跳楼、收董平、收张青、大闹大名府、霸王单手十八挑枪挑史文恭等，到108将聚义结束。这段书，据说当初上海东方电台录制过，也不知真假，如是则幸甚。

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说起来七侠五义们为人们广为熟知输了相关曲艺外，还要感谢港台电视剧《包青天》系列，但是在电视剧是有的是人物但缺的是灵魂，一个个都被塑造为对朝廷，对包公忠心耿耿，而看不到有丝毫的侠义精神。同时，电视剧又片面地夸大了展昭和白玉堂之间的矛盾，他们的矛盾由单存的意气之争演化为武功之争、地位之争甚至感情之争，充满着好勇斗狠的味道。有一集里提到当白玉堂听到展昭死后（展昭其实假死）居然发出感慨：“一直想跟你较量下，看看到底谁是天下第一?现在再也没有敌手了！”当时看到这里我差点都笑喷了，想想北侠、双侠、智侠，你们也太冤了吧，整个被无视了。连坐在一边老爸都说：“什么乱七八糟的。”真不知道编剧有没有真的看过《三侠五义》原著哪怕是一遍？对于这种胡编乱改的现象，金声伯老先生也提到过，他也很无奈。实际上，七侠五义这些人不但听众喜欢，说书人更是把他们当成自己的“孩子”看待的，如在长靠书《包公》后段书里，庞吉谋反，狄青攻打庞庄未果，包公打王鞭失窃，狄青珍珠旗失窃，对方都是高来高去的人物，这时候武将只能是一筹莫展了，因此说书人只能亮出“王牌”：七侠五义和小五义，让他们出手，把问题搞掂。而《包公》的原著里是没有七侠五义人物的，出现这些人物无疑是说书人的某种创新，这就好像做父母的总是千方百计为自己的孩子寻找出风头的机会的。现在“孩子”被戏说成这样，也难怪说书先生不满。8 O7 N; o0 f$ i' {
金声伯老先生师承杨莲青，原本主要学习的是评话《包公》，但却以《七侠五义》闻名，盖因老先生的特点是说表口齿清晰、语言幽默生动，擅放噱，尤以“小卖”见长，于平中见奇，因此，更擅长说短打书，笔者也曾听过他开讲的《包公》，但私以为没有《七侠五义》来的精彩，对于《七侠五义》这部评书，金先生也作出了一些必要的符合实际的修改，如把原有的荒唐、迷信、神怪，同时压缩书情，加快节奏以吸引听众，于是就有了我们今天所看到的话本《白玉堂》。而金老先生的徒弟汪正华，也擅说《七侠五义》，是目前唯一一个能把《七侠五义》说全的中青年演员，其说书的优点是非常有激情，刻画人物比较到位，不哗众取宠，缺点是说书时弦绷的太紧，不但自己疲劳，听众听久了也疲劳。另外他模仿老师的痕迹比较浓，但如果完全模仿的话，效果未必好，不过总的来说是在不断进步当中。* W' `/ \: h9 b$ b6 @7 q5 ^9 G7 w
总体而言，《三侠五义》这部书，里面寄托了人们对于自己心目中的侠客的无限神往，它既不同于《水浒》的血腥，也不同于新武侠小说中的现代思维，更不同于现在所谓玄幻小说的那种无穷无尽的意淫，它有的是人们对于侠义的向往和膜拜的朴素情感，鲁迅在评价《三侠五义》小说时说：此书“而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色”。我想，这句评语如果用来形容评话《三侠五义》应该也不离谱。故而《三侠五义》在我的心目中，是无可取代的，是永远的记忆。

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永远的《三侠五义》
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5 y. {: i' e* l0 L如果要问，短打书里面最具代表性的书是哪一部，我想很多人会毫不犹豫地说：《三侠五义》！的确，要换成我，也会这么说的，可以说，我听书到现在，无论是评书还是评话，最喜欢的就是《三侠五义》系列，就北方评书而言，听过单田芳版的、连丽如版的、陈丽君版的、田连元版的，每听一次，就有不同的感受，但是我最喜欢的还是评话《三侠五义》，当然，评话可能受到俞曲园的影响而改名叫《七侠五义》，我听过金声伯开讲的版本和他的弟子汪正华开讲的版本。另外还听过胡天如先生开讲的片段<大闹花神庙>一折，也是非常精彩的。8 y' i, H% T$ A) s. B
评话《七侠五义》根据清代说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成。近代学者俞樾认认为书中所叙不只三侠，“南侠、北侠、丁氏双侠、小侠艾虎，则已得五侠矣。而黑妖狐智化者，小侠之师也；小诸葛沈仲元者，第一百回中盛称其从游戏中生出侠义来。然则此两人非侠而何？即将柳青、陆彬、鲁英等人概置不数，而已得七侠矣。”就改名为《七侠五义》，于是评话家大多以《七侠五义》名之。这部书，目前有金声伯先生演出本《白玉堂》，曾于１９８９年由北岳出版社出版。  t2 |+ R2 w  t0 p
在我还在念小学时，就在家里那个半导体里面听金声伯先生说《七侠五义》，现在依稀记得那时节是分了前后两部来说的，前部叫《闹东京》，叙述“南侠”展昭被仁宗帝封为“御猫”后，“锦毛鼠”白玉堂不服，赴开封欲与展昭比武。途中，白与书生颜仁敏相遇，故作落拓不羁三试颜仁敏，并义结金兰。后颜仁敏蒙冤下狱，白至开封府衙留刀、柬向包拯鸣冤，包拯平反冤狱。白之结义兄弟“钻天鼠”卢方、“入地鼠”韩彰、“穿山鼠”徐庆、“翻江鼠”蒋平先后至开封府，“五鼠”闹东京。白玉堂盗三宝，留诗要展昭至陷空岛取宝。展昭抵陷空岛，被白设计关在通天窟，“双侠”丁兆蕙偕兄兆兰，与卢方、徐庆、蒋平等盗宝救展，蒋平水擒白玉堂。白经众人劝说，赴京请罪，得包拯保举，被封为四品带刀护卫。后蒋平寻访韩彰，遇江湖败类花蝴蝶采花作案。于是蒋平会同“北侠”欧阳春等人大破邓家堡，水擒花蝴蝶。之所以叫《闹东京》我想可能是以白玉堂进京为主线的缘故吧。
9 A( |& D1 W+ F* |记得前部播完后很久，差不多是笔者小学毕业的那一年，才又在半导体里听到后部，后部干脆连书名都没了，就叫《七侠五义》，主要叙述倪继祖应试中式出任巡按，微服私访，被霸王庄马强囚于地牢。“北侠”欧阳春与智化在沈仲元、艾虎配合下破霸王庄，救出颜仁敏，马强伏法。襄阳王结党谋反，颜仁敏偕白玉堂奉命巡按襄阳。白玉堂三探冲霄楼，在铜网阵遇害。欧阳春、智化、文虎等赶赴襄阳，途中灭黑狼山襄阳王党羽，复与展昭、卢方等众英雄破铜网阵，擒襄阳王。可惜的是，后来因为要毕业考试了，所以最后的众英雄破铜网阵，擒襄阳王一段没有听到，一直遗憾到现在。记得那时，还有一个电台正在播放单田芳开讲的《三侠五义》，因此当时我是评书评话一起听，现在想来好不惬意。但就是因为该死的毕业考试，导致最后评书评话都没有听全。
5 p: F; U9 F+ f1 L5 _金声伯开讲的版本（他的弟子汪正华开讲的版本跟他基本无二）是目前我们最为熟悉的一个版本，据老先生自己讲，前部即《闹东京》是学自其师杨莲青，后部就是从霸王庄到冲霄楼那段是学自另一评话名家徐剑蘅。因此，这部书可说是经过多位艺人精心打造的一部作品，是苏州评话短打书里的精品，所以让人百听不厌。) U$ K8 }; W2 C7 J' `
评话短打书与评书的短打书有个明显的区别，就是书里没有按照武功高低吧江湖好汉划分为侠客、剑客等不同的等级。北方评书一直有这样的划分，最点的如《雍正剑侠图》、《三侠剑》，里面按武功高低大致可以分为义士、侠客、大侠、剑客、名剑、武圣这么几个等级，一级吃一级，如卤水点豆腐。而在评话里，侠客也有，但不是划分武功到底的等级，而是指一种境界，正如金声伯先生在他的回忆录《艺海扬帆六十春》里说的那样： “侠”是什么？一要有道德，二要有修养，三要有本领。不是说你本领高强或者腰缠万贯就能称侠的，所以在他的书里“七侠”都有称号的：南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰丁兆蕙、智侠智化、隐侠沈仲元、道侠魏真，这都能说明他们虽然都是作为侠的但是各具特点。而本领高强的人如银须铁背老苍龙季强，尽管武功非常高强，但由于贪财，教徒弟只教武不教德，以至于两个徒弟一个花蝴蝶、一个白菊花都成为采花淫贼，给武林惹来的巨大的麻烦。因此他明显就没有资格称侠的。这是在书里是再三强调的观点。0 P( k5 N2 V# {) d
跟原著不同的是评话对于侠客义士们对于达官显贵、功名利禄的态度有了明显的变化。在原著里面。除了北侠、魏真、智化几人外，其余的斗不同程度地表达出了对功名利禄和显贵地位的追求，用鲁迅的话来说是逐渐的由侠客向奴才转变。但是评话里是对此作出了重新的刻画，如南侠展昭，被塑造为善恶分明，侠义当先，但又宽宏大量、顾全大局，虽出身贫寒，却也不贪功名富贵。帮助包公，既是为朋友，又是为百姓。从书里来看，即使是在封官后，他跟包公首先还是朋友的关系，然后才是上下级的关系，为开封府办事也更多的是报答包公的知遇之恩，而非效忠于皇帝。北侠欧阳春，在书里更是淡薄名利，犹如神龙见首不见尾，举动深藏不露，令他人见而自愧，尤其是杭州教训白玉堂，让不知天高地厚的小白明白了“天外有天，人外有人”的道理。他就如同李白在《侠客行》里歌颂的侠客那样：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”是典型的游侠。双侠丁兆兰丁兆蕙，用书里话讲是有钱的侠客，家私万贯，父亲又是总兵，要当官其实很容易，但他们却是选择的行侠仗义的道路。五鼠虽居绿林，但多为行商，对于功名富贵看的也不是太重，象卢方、徐庆、蒋平等出来做官可以说基本是为了老五白玉堂，在金殿献艺时多少还带了一点桀骜不驯，只是后来骑虎难下了。至于白玉堂更是文武双全的人物，但他于功名却视如粪土，而且心里也从来没有把高官显贵甚至皇帝放在眼里，所以无论是皇宫里还是庞相府，都是来去如无人之境。后来在襄阳冲霄楼殉难主要也不是为国尽忠，而是为朋友尽义。这样的人物塑造，比之原著而言，无疑是更胜一筹了，因此，能够在听众的心中，扎下根来，以至于留下深刻的印象。在这里不得不要提下单田芳的《白眉大侠》，我的个人观点是一向不把这部书看成是《三侠五义》系列的书的，因为它严重地贬低甚至扭曲了三侠五义的形象，破坏了他们在心目中的形象，因此尽管这部书听了，但却觉得有点后悔。

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大唐游侠传
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2 k3 U3 o9 k$ W- I; N3 {" n3 b隋唐时期，是我国封建社会的一个高峰时期，因此，后世关于这一时期评话题材的创作，也进入一个高峰，反映这一时期历史传说的评话也是非常多的，不过大多是袍带书或者长靠书，比较有名的评话书目有：《隋唐》、《征西》、《粉妆楼》，这正好与当时盛唐时代的煌煌武功相印证，但盛唐也是历史上少有的任侠尚义的时代，诗人李太白就颇有侠士之风，那么评话有没有反映大唐时代游侠风貌的呢，当然有，这就是《宏碧缘》。: S5 E" W/ z! Z4 V0 X( X
《宏碧缘》亦称《绿牡丹》，改编自同名小说，小说以唐武则天时代为背景，叙述将门之子骆宏勋与江湖侠女花碧莲，在剪除武周佞臣及其党羽的过程中，相识相恋，几经挫折，终成眷属的故事。中间还穿插了武则天与奸臣王怀仁、儿子庐陵王之间的权力斗争。整部书抨击了权势豪强对百姓的欺凌，歌颂了江湖豪侠的侠义行为。这部书，目前来说有两个版本，一个是沈守梅开讲的传统版本，一个是吴新伯开讲的新版，笔者听过的主要是沈先生的传统版本。
3 E: Q0 A( J+ [$ _相比小说，评话扩充的内容不少，一开始叙述绿林英雄花振芳为女花碧莲择婿，以卖艺为名，携妻女出游，在定县遇扬州豪杰骆宏勋，花对骆的人品大为赞赏，欲以女许之。但这时说书人却书情一转，又引出了一个话题：骆宏勋得讯好友任正千因其妻与奸相王怀仁之子王伦私通而被诬，在扬州下狱，因此急往搭救，无奈花振芳只能偕妻女追寻而至。行至扬州，书情却转到恶霸栾一万身上，栾所豢养之马猴脱逃登四望亭，骆宏勋仆人余千捉猴不获，花碧莲登亭，亭坍一角，碧莲失足跌下，被骆宏勋接住。栾一万欲强娶碧莲，骆宏勋抱打不平，栾、骆遂结仇。然后从骆宏勋为避仇去杭州这条线索，引出另一重要人物鲍自安。骆宏勋在龙潭搭渡船时与水路绿林之首鲍治安相遇，留居鲍家庄。而后再转到小奸王伦，王伦得官知嘉兴府，于是骆宏勋偕鲍自安女婿濮天鹏去嘉兴行刺，结果濮被擒，引得鲍自安亲往，杀死王伦，大闹嘉兴府。之后再传至花振芳身上，花振芳至鲍家庄，托鲍为女作媒，设计诱骆宏勋去山东花家寨。结果骆宏勋去山东途中，遇栾一万聘朱氏四兄弟在平山堂设擂。骆宏勋闻其表兄徐松朋打擂受伤，乃与余千前往打擂，但亦为朱彪所伤，后鲍治安父女至，打败朱氏兄弟，并将花碧莲许配骆宏勋。再引出花振芳内弟巴信之子巴杰本欲娶碧莲，于花家寨截斗骆宏勋，骆宏勋自卫误杀巴杰。巴氏九兄弟立意报仇，骆宏勋经师兄胡理相助脱身出逃，误入朱氏兄弟之四杰村。四杰村是书里的大关子之一，朱氏兄弟擒骆宏勋欲加杀害，余千得消月和尚之助，并与随后赶来的花、鲍等合力杀死朱氏兄弟，破四杰村。后再转至花、鲍复与消月、胡理等至巴家寨，为巴、骆两家解和，骆在巴杰灵前谢罪，始释怨仇。而后书情再转至扬州，徐松朋被人攀害，在扬州问斩，鲍自安率众家英雄化装劫法场，救出徐松朋。最后花、鲍、骆等聚义，助狄仁杰、薛刚迎庐陵王复唐帝位。
2 L) E7 w' M, n  Q+ `0 K1 y有听众认为整部《宏碧缘》书对于花碧莲没有怎么用心去塑造，所以这是一个弱点，既然叫《宏碧缘》，主要还是把目光对着男主角骆宏勋，对于花碧莲的形象塑造一直要等到在后段书“大闹嘉兴府”才有很多有血有肉的描写。其实，我是觉得整部书塑造的重点从一开始就不是骆宏勋和花碧莲，而是以花振芳、鲍自安为代表的那批江湖侠义们，他们才是真正的主角，而骆宏勋和花碧莲最多起到穿针引线的作用，就如同北方著名评书《雍正剑侠图》一样，里面的所谓主角童林并非真正意义上的主角，而层出不穷的众剑侠才是书里主角。比如在男性角色中，“小鞭王”祈良玉的塑造就远比骆宏勋要成功，从闯荡江湖一鸣惊人，到误入贼巢幡然醒悟，再到后面弃暗投明最终获得佳人青睐，比骆宏勋更均有传奇性；再如“象牙猢狲阎王票子”胡二，是“盗亦有道”的代表人物，暗器例不虚发，但却不随便发，要发也只发三次，决不滥用，也不妄伤人命；再如江南水寇的总瓢把子鲍自安，多次为骆宏勋奔波，不图名利，完全为一“义”字，大破四杰村的时，发现了四杰村的地下宝藏二百多万两，没有犹豫就尽数交给狄仁杰，让它们用到有用的地方去，可能这也是他能够领袖江南武林的主要原因——德行——吧？再如书里的一些武林前辈，如黑狐狸焦冲，平时隐居事不关己，但一旦涉及国家利益，就悍然出山，以高超的武功和高尚的武德，使对手心服口服。因此即使到后段书“大闹嘉兴府”（又称“血溅鸳鸯湖”），平心而论也仅仅是花碧莲加了一些戏份，骆宏勋依然是没有起色，总体这对夫妻的重要性还是没有现实出来。而一些反映同时代的长靠书如《征西》里的风云人物如狄仁杰、薛刚、薛葵们则完完全全变成了龙套角色。
! n& U8 R4 {5 w& s6 ?评话跟原著相比，在反面角色方面也大下了功夫，在原著里，反面角色除了王怀仁父子、栾一万外，就是四杰村的朱家兄弟了，但这跟武林正道相比，的确太过单薄点，因此评话里增添了廖世充、雷振远、董天林、袁黑虎等厉害角色，还引进“外援”，塑造了外国的武林高手金叉四兄弟，他们的出现，把中原武林搅得昏天黑地。而擂台情节也增添了，原本原著里是只有扬州擂，评话里增加了嘉兴擂。一般来说，对于短打书而言，擂台是镇书之宝，就像长靠书的武科场一样，一来能够充份展示武林好汉的武艺，二来能够吸引住听众，三来能够多说几回多赚点钱。这点北方评书也一样，单田芳创作的《白眉大侠》基本上就是由擂台为主要高潮。这里还有个搞笑的事情，就是有些说书人把武侠小说改编为评书，本来也没什么，但说书人按照传统评书套路在没有擂台的书里硬是增加了擂台情节，典型者如张少佐先生的武侠评书《多情剑客无情剑》，里面李寻欢一方，上官金虹一方，居然摆下擂台一决胜负，听得我直犯浑。回到原话题，正因为评话里对于反方势力重新设定，大大增加了他们的实力，因此，连擂台他们都有资本再开一次。而评话原创的几个外国（乌鸡国）的武林高手金叉四兄弟更是能够把人吸引住，但凡讲到中外武功高手较量的，总能吸引国人的眼球，如电影《霍元甲》、如电影《精武英雄》都是如此，甚至连围棋都不例外，如中韩对抗赛，中日对抗赛等，所以在评话里设定这个情节的话简直是神来之笔，使原著单薄的情节变得丰满起来，最后大唐武林高手力挫外国武林高手，并以武德感化之，更能体现出唐朝人的开阔心胸。6 R8 }# i5 U  |; j
以上是笔者对沈版《宏碧缘》的一些管见，另外一个吴新伯版本的《宏碧缘》尽管听过一些，但个人认为没有传统沈版的好，虽然说评话存在“各家各说”的说法，就一部《三国》就演化出“唐三国”、“张三国”、“汪三国”、“陆三国”，但毕竟故事的大体情节都没有伤筋动骨，书道子是一样的，但吴先生的《宏碧缘》竟然是把原来的推到了重来，把事情前后颠倒，人物虽然照旧，发生的故事和事件却是面目全非，所一样的只是人的名字而已。这跟单田芳的《童林传》如出一辙，单也是基本把《雍正剑侠图》推倒了重来，人物虽然还是一样，但发生的故事和事件却是面目全非了。原本书里政治斗争只是条暗线，而且是三方——武则天、王怀仁、庐陵王——斗争，这实际上正是原著高明的地方，因为毕竟是讲江湖侠义的，政治斗争只能作为时代背景来讲，不然难免喧宾夺主，但吴先生的版本明显是把政治斗争明朗化公开化了，而把江湖侠义变成了政治斗争的依附品，这就喧宾夺主了。他从御花园中开出罕见绿牡丹，太平公主见状以为天降异象，于是起夺皇位之心开始，就把本来的三方政治斗争演变为四方斗争，这就更乱了。而祈良玉、花振芳等江湖侠义被太平公主笼络，成了追求功名利禄的人物。这样的设定无疑是让人大倒胃口的，估计吴先生他想给书一点深度（如引入太平公主等势力加入政治斗争的），却力有不逮，未免有画虎不成之嫌。: A) n/ |, P  j2 w! P
总而言之，大唐游侠是令人向往的，小时候看梁羽生先生的《大唐游侠传》看后为之神往，后来听了沈守梅的《宏碧缘》感觉也不逊色，本来游侠之所以为游侠在于其作为侠客的独立人格，如果成为政治势力的依附品，满脑子功名利禄的话也就不成其为游侠了。

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' C; {) y, r; L, a% _说书人的“江湖情结”
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一般来说，说书人基本上都有着浓厚的“江湖情结”。这可能跟在解放前说书人漂泊不定，四处跑码头有关，那时节，他们也像书里所述的英雄好汉们一样，闯荡江湖，四海为家，是个十足的“江湖人”。但是仔细想来，他们又明显跟书里所述的英雄好汉们不一样，因为书里的英雄好汉基本是不愁吃喝的，也不用为生计发愁，就算是《隋唐》中最倒霉的秦琼曾经困顿过，但最终也是否极泰来，享尽荣华富贵。其实这个问题在武侠小说里也存在，古龙曾经在《欢乐英雄》中也提及过，主角郭大路提了一个非常有趣的问题：“我虽然没有在江湖上混过，但江湖好汉的故事却也听过不少，怎么从来没有听过有人为钱发愁的？……那些人好象随时都有大把大把的银子往外掏，那些银子就好象是从天上掉下来的。”我是怀疑武侠小说是受到传统评书或评话的影响才会这样写法。可是，这样的现象毕竟只是存在于文艺作品中，说书人往往是上有老下有小的，养家糊口的重任基本上是压在他们的肩上的，据著名评话家唐耿亮说，说书这个行当，俗称“空心饭”，“一日不做，一日不活”，接不到场子说书的话，就没有收入，生活就会出现问题。因此表面上看，他们跟英雄好汉们一样，闯荡江湖，四海为家，但实际上是为生计奔波劳累，饱经风霜。另外，在评书或评话里，一旦碰到重大事变，如战争之类的事，对于英雄好汉来说，正是他们崭露头角的机会，于是乎，他们会成为时代的弄潮儿，可谓“江山如画,一时多少豪杰”；但是对播讲英雄好汉的说书人来讲，这无疑是灭顶之灾，比如当年日本侵华，就使无数说书人断了生计，而只能改行。因此从这个意义上讲，他们实际上是“江湖中的普通人”。2 J* \$ `, W7 h2 v, Y+ M% U
说他们是“江湖中的普通人”其实呢还有一层含义，就是旧时江湖人也是分三六九等的，因为以前称社会上的各色人等成为“三教九流”，而这个九流又分上九流、中九流和下九流。上九流就是：一流佛祖、二流仙、三流皇帝、四流官、五流烧锅、六流当、七商、八客、九种田；中九流：  一流举子、二流医、三流风水、四流批、五流丹青、六流相、七僧、八道、九琴棋；下九流：一流巫、二流娼、三流大神、四流帮、五剃头、六吹手、七戏子、八叫花子、九卖糖。 这样看来，说书的类似于唱戏的，无疑是属于下九流的，而且在下九流里地位也不高，所以，说书人在解放前，的确是社会地位低下，是江湖中的再普通不过的普通人罢了。
# C$ c4 |' v; Z; l/ O/ {" V8 D* W记得以前看过本连环画叫《茉莉花传奇》，是讲第一个“东北二人转”女艺人的故事的，里面提到了他们二人转班子曾经被请到一个山寨（这个山寨是属于劫富济贫性质的）上去演出，演出完了去领赏，班主那时跟山寨的大当家搭讪，说大当家的久居绿林，我们也是吃江湖饭的，大家原本是一家人。结果大当家的不乐意了，说江湖人也有个三六九等的，你们能有资格跟我是一家人吗？搞得班主当场就下不来台。这尽管是个故事，但也应该是来源于生活，可以管见一斑。因此，解放前说书人说书经常要看脸色行事，什么人都不能得罪，尤其是大流氓，即当时所谓的“闻人”，给他们演出堂会是必须小心翼翼的，不然的话，绝对会吃不了兜着走的。流氓不能得罪，强盗更不能得罪。苏州地区的强盗不是占山为王的，而是俗称“湖匪”或“船匪”，因为以前南方由于河道多，主要不是车反而是船，因此抢劫船的匪徒就很多。在听著名评话家金声伯说书时他曾经讲过一个小故事，说是说书人出行带铺盖是有讲究的，放的时候要把鞋放在叠好的被子上面的，这样，当船匪来抢劫时，就会明白：这个人跟他们一样，也是江湖人，因为人家是全靠一双鞋子一条被子走天下的。所以往往会念在同是“江湖人”上面，手下留情放一马。那么这样做到底有没有用呢，金声伯先生说了，有一回他去湖州说书，在途中就遇到强盗了，他倒是也这样做了，结果人家还是抢了。当然老先生说的很风趣的，他说他强盗抢他还以为这个强盗是新手，不懂规矩，就说：咦？怎么连我也抢？强盗说：怎么，你就抢不得？他说：我的鞋放在叠好的被子上面的。强盗说：怎么，鞋放在叠好的被子上面的就抢不得？他又说：我是吃开口饭，说书的？结果强盗说：知道你是吃开口饭的，但现在不同了，规矩改革了，开口的闭口的统统要抢。这虽然是个噱头，但也可看清说书人在所谓的江湖中到底是处于什么地位，所谓念在同是“江湖人”上面，手下留情放一马完全是他们的自欺欺人吧？
6 S/ n: P$ T, \6 a可能正因为说书人在解放前，的确是社会地位低下，是江湖中的再普通不过的普通人，再加上现实的江湖对人而言太过无情残酷，因此，他们刻意在他们的书里依据他们的理想而重新设定一个江湖，在他们塑造的这个江湖里，寄托着他们对社会公平公正和传统美德的向往和追求，所以在他们的江湖里好人受到尊敬，善有善报；坏人受到惩罚，恶有恶报。在解放前，这当然能引起社会大众的普遍共鸣，因此人们也乐意听到书里能有惩恶扬善侠客出来打抱不平，解决疑难。因此，在各种传统评话里常常也会听到江湖人物的出现，他们往往能人所不能，危急时机来解决问题。各种短打书如《三侠五义》、《金台传》等本身就是讲江湖人物的自然江湖好汉多，而在许多袍带书，讲帝王将相的书里，我们也会经常看到江湖人的影子。如《隋唐》里贾柳店36友就80%以上都出身于江湖，老辈第二条好汉焦本忠年轻时是江湖上的义贼；如《金枪》里的马达祖师、任道安等人，都是原本江湖上的武林高手；如《包公》里江湖上四条野好汉更是出尽了风头，尤其是其中老大鲍福，在大破庞相府一役大放异彩，风头盖过了任何人，犹如神龙见首不见尾，是四好汉中最富有传奇色彩的人物。但这样还不算，说书人最后还让三侠五义出场收尾，大破庞庄，夺回珍珠旗。在这些江湖人出场的时候，凭你再厉害的武将如张旦、狄青之流也只是作为陪衬他们的绿叶出现；再如《岳传》里的时燕飞，是梁山鼓上蚤时迁的儿子，为岳飞大破铁浮屠立下大功；《英烈》里的周颠、冷谦、张金铂、七个老太岁都是江湖中的武林高手，很多武将都是他们培养出来的。而江湖的手段，在袍带书里基本都是作为绝技出现的，比如打暗器，如《包公》里狄青的袖箭、《英烈》里吴福的掌中箭，都是令人（主要指武将）闻风丧胆的绝技，在战场上能起到扭转乾坤的奇效；比如刀枪不入的气功，如《隋唐》里张须陀的“易筋经”功夫和焦本忠的“金钟罩”功夫、《金枪》里杨七郎的八九玄功、《包公》空空和尚的开口“金钟罩”功夫、《岳传》里铁蛮龙的硬功等，这些都会给不懂门道的武将们带来巨大的恐惧和压力；再如轻功，也屡屡能收到奇效，并给对手带来巨大恐惧，如《隋唐》里焦本忠跳到李元霸的马屁股上，差点砍掉李的肩膀、如《包公》里鲍福一人把皇帝背出庞府、如《岳传》里周通道跳到赵必方的马屁股上用刀背刮了赵的颈项三下，吓得赵亡魂失魄等。这里不得不承认，这些手段在短打书里原本算不上是一等一的功夫，象打暗器，《三侠五义》里基本是个人物就会，不但会打而且会接、会拨挡，如北侠连拨神手大邓车36颗连珠弹；还有刀枪不入的气功，短打书里的如《绿牡丹》里的焦冲、《三侠五义》里的欧阳春都是刀枪不入，而且还没听说有功门；还有轻功《包公》里狄青曾经要行刺庞吉，但由于轻功差，一到庞府就被发现最后寡不敌众被俘，而白玉堂在闹东京时曾寄居庞府，如入无人之境；这样设定除了书情需要之外，只能用说书人极其喜爱江湖侠客而希望他们出彩这个说法来解释了，那么为什么说书人极其喜爱江湖侠客呢？我想，只能用书里的“江湖”寄托着说书人的理想来解释了，反正笔者是想不出其他的理由了。总而言之一句话，说书人具有浓厚的“江湖情结”。

laoqian

从武力设定来讲，《英烈》是有点难以评价的，给人感觉是两极分化，同时又没有一个标尺。以下是笔者粗略地框一下：; a  _; r% Q% E2 }

* |2 p/ ~) r- i) ]! _+ b顶级武将：
2 C: v/ s' N7 u5 h9 d王保保：面对傅友德、蒋干英、孙贤龙、梅占荣、杨天荣、顾仁杰、张赫、陆绪、陈德、王志六个马将，四个步将的围攻还能保持不败，最后还是对手房先鸣金收兵，其中傅友德还是朱元璋手下的佼佼者，蒋干英、孙贤龙、梅占荣、杨天荣、顾仁杰是后起之秀，张赫、陆绪、陈德、王志四人合力做掉了老驸马李金荣，都非善茬，可见王保保的武力之强。8 y5 w2 N5 A. @8 X6 |( s& d
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超级武将：" L7 s; K, x& b! p
枪祖宗伯颜图，枪王方国珍：前者的鼍龙枪多了一枪独门枪，但后者多会一路姚家枪，基本扯平。
) ?4 y- F4 n5 i+ `, C刀王葛也先，刀祖宗：两个人都与蒋忠战平，也基本差不多。8 c$ a2 \( [- t5 Z+ |. s
张胜祖：据说武力很高，能够与王保保较量，但就书里仅有的表现来看，仅仅是面对朱亮祖、王玉、薛显、吴桢、吴良的围攻而保持不败，而这即人中除了朱亮祖、王玉厉害点，其他人都一般，所以姑且把他放这一级。9 B6 q  n4 |+ f3 w8 L
蒋忠：朱元璋手下头号勇将，曾经搬到北梁楼，手托千斤闸，大战刀祖宗、刀王大战三天不分胜负。
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. e, V+ L+ K$ z4 F. f强级武将：1 `4 J2 T  B" L7 w! c& x+ Q1 ?
傅友德、岳能、伯颜启元、脱脱、李金荣、佛宝元郎、呼里克刹、豁鼻马多尔衮、王善龙：傅友德是后期朱元璋方面头号战将，曾经连胜曹良臣、曹良璧、李文忠、沐英、朱亮祖、常遇春；在与岳能的六战中也胜出一筹。
8 R' \% B* d- m岳能：后期傅友德最大的敌手，但在六战交锋中败北。
& ^4 D% [! P$ k4 n1 z6 f: P伯颜启元，枪祖宗之子，元朝第二条名枪，表现与傅友德类似，连败左成龙、平安、蒋干英、胡大海等将，后被胡大海水擒，生病后死于李文忠枪下。
9 ]& D" `& L  z0 Z. g脱脱，元朝的一根正梁文武双全，武力也仅比蒋忠稍逊一筹。, W2 U  ?  o; q
李金荣，元朝四根庭柱之一，号称无敌将，但跟蒋忠交手很快就败下阵来，又被四盾牌将偷袭杀死，跟其他三根庭柱相比感觉差了点。
( H5 S/ x: X- T2 d+ G王善龙，王保保的兄弟，武力虽比不上其兄，但不逊色于王保保手下四大部将。
. S* m, A9 @& d4 Q$ H佛宝元郎、呼里克刹、豁鼻马多尔衮：这三人再加上牛千斤为王保保手下四大部将，除了牛千斤稍弱之外，这三位，论武力只在傅友德之上而不在他之下。( K, A% i, }! q0 ?( H, p2 k
柴洪吉，张士诚手下头号战将，曾经三刀杀败王玉，后来在牛塘角被胡大海使诈杀死。
5 P. c9 ]1 F% B( I5 P0 u岳效飞：岳能的儿子，手使双锤，练就一身硬功，刀枪不入，后中计被烧死。
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一流武将：
& [( \; v. G" h9 t/ l6 V! u+ s朱亮祖：元朝第三条名枪，枪祖宗的小徒弟，曾经用独门枪伤过常遇春。1 A* P2 I5 U+ `7 x3 s  j% J+ @
常遇春：书里风头最劲的一个，就武力来说也是书里成长最明显的将领，在反武场的时候完全被枪王方国珍压制，到最后要枪祖宗伯颜图使用独门枪才能战胜他。当然一流是指他最初的武力，从最终的武力来看放在超级也不为过。0 Q6 o4 _9 s+ D0 G! c
铁木耳拉拉汗：荆襄王，元朝的第三把刀，轻松击败胡大海，可惜被左成龙偷袭而死。
, n, [- N" a2 Z$ K& u花云：书里多次提到武功只在常遇春之上，不在常遇春之下，使用两丈长的描金鐇。
7 Q6 b8 Q* f% y牛千斤：王保保手下四大部将里武功最差，但从轻松活擒胡大海来看，不在荆襄王之下。4 e6 C" }/ Y. r. r( F7 F" U7 e
胡德济：胡大海儿子，红营七貔貅将中的飞貔貅将军，武功是枪王亲手调教的，力大无穷，父子交兵时也曾生擒其父胡大海。
- g2 I% M' C, Q# g2 E李林：徐州王芝麻李的义子，后成为红营七貔貅将中的神貔貅将军，年幼时曾经败给常遇春，后来成长到李文忠、沐英、王玉三人斗战之不下。
- K+ V- D. Y: y. j8 ]* k蒋干英：蒋忠之子，红营七貔貅将中的盖貔貅将军，跟父亲一样力大无穷，但武技尚不成熟。& L( J* d6 ^% V
柴洪亮：金刀柴洪吉的兄弟，武艺略逊色于乃兄。
1 h1 K! g% `2 P$ _9 e. B俞亭玉：元朝四大反寇之一，号称水上第一条好汉。: R( @* [! Y, m* ^5 Y$ T
李文忠：朱元璋外甥，13岁参军，是红营的神虎将军，常遇春死后代理常为扫北大元帅继续北伐。7 M3 B+ M4 ]! F) |/ @* B+ N! @/ g
沐英：朱元璋儿子，是红营七貔貅将中的勇貔貅将军，但勇有余而谋不足。( k5 J, m  V( E3 `) x& [1 L% _

) S4 i2 \0 E4 h8 B% N/ O二流武将：3 k: w% C. b- G  \* Q8 T: |* L
康茂才：原为徐寿辉手下，陈友谅弑主后投向朱元璋，智勇双全的老将。3 i6 j# l. z9 x& h
蓝玉：枪祖宗的孙女婿，没有出过手，也会鼍龙枪，但不知是否会独门枪。& I. }- ?+ B7 M+ d4 u% d
王玉：是“从士兵到将军”的典型，原本为一个马兵头，后来在牛塘角战役中，是他三冲牛塘，杀出重围到金陵去搬兵的。
# Q4 E7 d2 l( C; [薛显：姑苏名将，原为张士诚手下，后投向朱元璋，武力与康茂才相仿。
8 Q* p: w( _* l田丰：原为元朝武状元，后率师起义，割据广东，成为八小邦之一的广东王。
# U( c4 U4 v+ ]/ c- E9 d; u岳效良：岳能的儿子，使用双锤，曾力战蒋干英最终失败。
8 F3 P$ S7 P5 E4 ]; U+ Z平安：飞行太岁雷贵的徒弟，善使双刀，是小辈人物里的后起之秀。
( w- T; v$ y4 W5 s+ Y% l3 g四盾牌：张赫、陆绪、陈德、王志这四人都是步将，但配合默契，曾经成功袭杀老驸马李金荣& ]2 W8 J. M) p8 T8 K& E
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三流武将：1 A# a1 x' o! g. b" z4 K
张天佑：朱元璋前期收服的元将，是个文武全才。6 r' n2 o! c  w3 `
张定边：陈友谅手下元帅，号称天下三个半元帅之一，可惜武力是相对较差。# V* s! M/ l9 Q( r
胡大海：类似于程咬金一类的人物，在朱元璋手下也可以算的一号勇将，打仗灵活，所以屡屡能打胜比自己厉害的对手。
! B, @3 d$ P. L徐达：朱元璋手下元帅，号称天下三个半元帅之一，可惜武力是相对较差，朱元璋手下的大将里只能算二等。
! }$ ^* t$ ~1 s# K- G汤和：朱元璋手下元帅，号称天下三个半元帅之半，可惜武力是相对较差2 p- X/ s& K( X
邓愈：朱元璋手下大将，武力与汤和相仿。* B0 a; h( o% m4 U9 N9 u" S! r
郭兴、郭英：这对兄弟的武力在朱元璋阵营也只能算是二等货色
0 C% K% W- ?9 t1 v' a' ^吴桢、吴良，孙兴祖、梅思祖：这两对兄弟（后一对是结拜兄弟）的武力也就是跟郭氏弟兄在伯仲之间，其中可能吴桢要稍高一些。
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龙套：梁家八口刀、邓家七条枪、小霸王张虬，罗家将，白家将，周家将等：这些人分别是张士诚、陈友谅们的手下将领，按理应该有二流或三流的水准，但由于人物众多，再加上又都是龙套，就不一一作介绍了。
/ F+ B+ s3 }0 p. l不入流：朱元璋、冯国庸、冯国胜、华云龙、丁德兴、赵得胜、陆仲亨，唐胜宗，耿炳文，耿再成等，从武力来看朱元璋甚至还是这些人中的佼佼者呢，总的来说，这个层次的人基本上都是饭桶。: d) P. N7 ?4 _5 [5 n1 x! g4 N  M
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以上即位《英烈》的武力情况，应该说，没有象《隋唐》、《包公》这些书那样容易判断，有的地方甚至还比较模糊。还有如世外高人如冷谦、周颠，张金铂等，江湖高手如七个老太岁等，以及暗器高手如吴福、李长生、脱宝，因情况特殊而没有算在内，其中吴福最后对上李长生就好比是古龙笔下小李飞刀对上孔雀翎，同归于尽是必然的结果。所以，这样的人物就把他们算成是江湖人物而不放进去了，另外象单田芳版的《英烈》里一些牛人如常茂、田再镖、高彦平、吕具、脱金龙、虎牙、于皋他们，由于在评话里没有出现过，所以不予评置。大体上关于《英烈》的武力就只说这么多了，笔者所了解的也就仅此而已了。关于苏州评话的长靠书，就说到此为止了。