“斩尾巴”运动- J# M# g- S ?4 |
! o4 A. V% I* Z/ l( U, {# U说到“斩尾巴”运动,我想最早应该追溯到1942年的延安整风。1942年初春,在延安,一场以肃清王明“左”、右倾错误思想影响为目标的运动,在毛泽东亲自发动和主持下拉开了序幕。毛泽东在这场运动中作了《整顿党的作风》、《改造我们的学习》和《反对党八股》等重要演说,明确号召整顿学风、党风、文风,以纠正党内存在的主观主义、宗派主义和党八股。这场运动,自然而然地向文艺界扩展延伸了,毛泽东于1942年5月作了著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》的讲演,确立了文艺为工农兵服务的总方针。这作为毛泽东文艺思想的核心及最重要的组成部分,事实上正奠定了后来中国文艺的理论基础。这时候,谁也不会想到,这场起自大西北的运动会对江南水乡的评弹,产生巨大影响,甚至左右评弹的生死存亡。; R3 Q, z; H+ ~7 K3 K" x7 p& C
苏州固然是评弹的发源地,不可谓不源远流长,按照它自身的发展方式在默默地发展着,一直到1949年迎来新时代的来临。1949年4月,南京的国民党败退台湾,周边地区包括苏州在内都陆续得到解放,在这个过程中,苏州评弹受到的冲击自然也大。
0 S5 r* L% ?, g, o! q) z- z8 J新中国的文化官员是一些“渡江”过来的中青年人,他们经受了延安整风运动的思想洗礼后,意识形态激进鲜明,在他们眼里,文艺工作就是宣传,而宣传就是要跟上形势,宣传新中国与新思想。而当时的评弹艺人们也是为了跟上形势,跟上新时代的发展,也主动对于自己演说的书目进行改革。于是,上下两条线结合,从1951年开始,在苏州、上海等地开始了对评弹的改造,掀起了一个“斩尾巴”运动,所谓“斩尾巴”,本意是指比喻忍痛割舍自己长期养成的坏思想、坏习惯。但在评弹界,就是表现为就是禁止说老书。在新中国文化官员们看来,这些从旧时代过来的评弹艺人都拖着一条封建落后的尾巴,非斩断不可。当时认为弹词《珍珠塔》、《三笑》、《啼笑因缘》、《玉蜻蜓》、《落金扇》等,评话《济公传》、《七侠五义》、《三国》等老书,内容腐朽,反映了地主阶级、资产阶级的世界观,要求对此进行根本性的改造。据说张国良先生因为说《三国》竟被指责成“贩卖毒品”,为此,张国良写检查书,结果仍因“认识不深入,根挖得不深”,而被处分。一时间,艺人们迫于形势,自动“斩尾巴”,干脆就停演了认为有封建糟粕的《施公案》、《彭公案》、《乾隆下江南》等书目,于是武侠、剑侠题材的评话书目多数被淘汰,须知有些艺人就是专恃一部书的,这些被禁说,就无异于断了他们的生路。于是艺人们纷纷从创新书、说新书目、革新“说法”等方面对苏州评话加以改革,以当时配合形势,于是就有了所谓一类书、二类书、三类书的说法。- r. R' v/ E5 j5 I. s; }% `6 D
所谓一类书,就是指原来一直说的“拖着一条封建落后的尾巴”的传统书,关于这类书,用官方的权威说法就是:“内容不外 帝王将相,才子佳人,或多或存在着封建、迷信、黄色、庸俗的毒素,与肩负的职责背道而驰。如不改革,必然要被社会淘汰,人民唾弃。”因此,当时就对此类书进行了大胆的革新。对于这一点,笔者觉得应该具体问题具体分析,有些情节的确应该改革,如封建迷信的内容,例如原本在《岳传》里“挑滑车”这一段,原来还有高宠在滑车阵丧身后,阴魂不散,附身于牛皋身上,使用岳飞的枪马第二次挑滑车的内容;再如在《包公》里有“刀王铁铃有火龙刀,刀一举就化成火龙,一口气喷死36员大将.石玉有白莽双枪,双方龙蛇斗,强龙难斗地头蛇,白蟒双枪大破火龙刀,刀王归天。”这样的情节;再如前面说过的:《三国》里的诸葛亮、《隋唐》里的徐茂公、《包公》里的佘太君、《英烈》里的刘伯温原来在传统书里是真的会论算阴阳,能知过去未来之事的;《隋唐》里李元霸的师父沧海公、《金枪传》里杨七郎的师父马达祖师、《包公》里狄青的师父王禅祖师真的都是仙人这样的内容。这些内容留在书里的话,总觉得是不适应形势的,特别是在经历了民主、科学启蒙后,再这样说的话,被淘汰是迟早的事情,因此,把这样类型的情节大胆抛弃、大胆改革的话,笔者认为还是合情合理的。但是有些因外行插手内行而强行改革的内容,就显得可笑,画蛇添足甚至是画虎不成反类犬了,如弹词《珍珠塔》原来是讲主角方卿因家道中落投亲,结果遇到势利的姑母欺负,负气出走,后来考中状元放任七省巡按,扮作道士把姑母羞辱一番的故事。后来在改革时有人提出:方卿做官后去羞辱姑母似乎不妥,因为官是皇帝的走狗,是统治阶级,是应该否定的对象。不如改为方卿最后仍然是一介平民,假冒做官去羞辱姑母,后来投奔李闯王闹革命去了。这改无疑是扭曲了原书的本意,以至于连文化部长周扬都看不下去了,制止了这样的改革。再如《岳传》,为了结合“各条战线捷报频传”的形势,不惜把金兀术大军围困岳家军于牛头山改为岳家军围困金兀术大军于牛头山,但是似乎听众对这样的改法并不买账。如《三国》,有人提出:关羽降汉不降曹是叛徒行为,要让张飞在古城批判关羽是叛徒,降汉不降曹是投降主义的行为。后来有人有提出:曹操是法家的代表,不让批;不久又说刘备、孙权都是属于法家的,也不让批,以至于搞得说书人无法适从了。这样的改革,不但说书人无法适应,而且凑某种意义上讲对于评弹是一种摧残。
3 E/ i/ j# P8 l5 C( n3 P8 w) ?所谓二类书,是当时的评弹艺人纷纷自动放弃一类书后,为了生计而新编的一些书目,其特点是:一、大多以农民起义为题材,尽量选择有数育意义和积极影响的内容,回避了帝皇将相和才子佳人的俗套。二、突出反封建,尤其是反封建礼教,追求婚姻自由的书比较多见。三、宣传抵御外来侵略的题材。由于二类书讲的还是过去的时代和人物,因此说书人基本还是采用过去的传统说法和表演艺术来演绎,来塑造人物,因此还是比较容易说好的,并且涌现出了一批说二类书的名家,如以说《水浒》著称的吴君玉,他原本师从顾宏伯学说《包公》,但建国后斩尾巴《包公》不让说了,于是必须改革,因此开始说《水浒》,结果无心插柳柳成行,倒成为了《水浒》名家响挡。二类书的出现,可谓是斩尾巴运动里的亮点,由于当时改革、革新称为时尚,又由于这关系到说书人的吃饭问题,因此当时说书人纷纷参与“二类书”的创作,因此,评弹新作不断涌现,计有百部左右,其中还出现一批优秀作品,比如《李闯王》、《水浒》(主要根据扬州评话再结合当时的形势进行改编的“新水浒”,而非解放前说的“老水浒”)、《太平天国》、《梁祝》、《孟丽君》、《陈圆圆》、《李香君》等,都是在那一时期留下的杰作。
: O7 b! Q- z* E' a; `" a9 g所谓三类书,主要是指反映我党艰难的革命生涯的新书,如《林海雪原》、《铁道游击队》、《杜鹃山》;或者反映地下党活动的新书,如《江南红》、;或者反映“三反”“五反”运动和建设社会主义事业的以及讴歌英雄劳动模范的新书,如《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《孙芳芝》、《春风吹到诺敏河》、《王孝和》等等。在当时精神文化相对匮乏,同时又不让说一类书的情况下,当时许多名家响挡都纷纷说起了三类书,三类书着实是“火”了一把,但个人看法,这类书,由于意识形态过浓,再加上缺乏锤炼,无论是从精彩程度还是从生命力来说,都比不上前两类书。像《一定要把淮河修好》、《孙芳芝》、《春风吹到诺敏河》、《王孝和》等书,不像是评弹作品,更像是报告文学,而评弹尤其是评话,其精彩在于其夸张性、传奇性,吸引人的是书里的人物能常人所不能,表达着人们的一种对于超凡本领的寄托。但是三类书显然不能满足人们的这种需要,因此听一次可能还觉得新鲜,但多听必然乏味,不像传统书(一类)或类传统书(二类)那样百听不厌。因此到改革开放后这些书逐渐沉沦下去也属于正常的。
! c3 W& Z$ {, [$ Z/ l0 }现在再看这次“斩尾巴”运动,对评弹艺术的传统给了致命的打击,对艺人的生活带来了极大的影响。然而,客观的看,这实际上是时代的影响,你处于那个年代的话,可定会受到那个年代的政治、经济、意识形态的影响,也不能怪罪到某些人的个人头上去。但作为后来人,却足以引以为戒。由于笔者就那个年代掌握的资料不多,也只能谈到这里为止了,就此打住。 |